Понятие «самоактуализация» пришло из гуманистической психологии. Если
сравнить понимание здоровой личности в вальдорфской педагогике с
самоактуализирующейся личностью, по Маслоу, то следует заметить, что
вальдорфская педагогика и Штайнер – это самостоятельные явления, не
связанные прямо с концепцией гуманистической психологии. В то же время
есть и много общего.
Среди современных мам встречаются такие, которые ради собственной
самореализации оставляют детей на попечение нянь. Это явление достаточно
распространенное. Следует помнить о границах принципа самоактуализации и
опасных тенденциях, скрытых в нем. Если самоактуализацию брать как
некую самоцель, она становится подменой душевного и духовного принципов.
По вальдорфской «идеологии» человек находится среди других людей и
жизнь складывается из сети смысловых связей. Я не просто один существую и
самоактуализируюсь. Я существую в сети осмысленных взаимоотношений и
связей и сам их выстраиваю. Поэтому каждый мой поступок связан с
пониманием другого, со способностью с ним взаимодействовать, ставить
совместные значимые цели.
Задача старшей школы, по Штайнеру, – это развитие способности к
самостоятельному суждению. Что такое суждение? В чисто человеческом
плане суждение – это умение применить свои способности к чему-то,
лежащему вне меня и моего мышления. В логике (понятие, умозаключение,
суждение) суждение – это логическая операция, которая связывает предикат
и субъект, когда я говорю нечто о чем-то, отношусь к нему как-то. Вот это взаимодействие с миром, связь моего мышления с миром и есть
некоторая свобода. Вальфдорская педагогика также ставит перед собой цель
развивать ее. Но свобода имеет структуру. Свобода – это не просто
возможность что-то делать, творчески самореализуясь, она имеет и другую
составляющую, которую можно назвать «мир», «социальный мир», «мир
труда».
Есть хорошее русское слово, которое это подчеркивает, –
ответственность. Моя свобода должна быть ответственной, а для этого у
меня должна быть способность к пониманию другого человека.
Другая парадигма – это чистый прагматизм. То есть я буду действовать в
зависимости от того, чем больше мне и моей компании моя деятельность
принесет выгоды и пользы, и тогда я буду успешен. Это чистый прагматизм.
В масштабах общественного целого такая позиция ведет в тупик, так как
цели таких компаний и общества как целого не всегда совпадают.
В вальдорфской педагогике составляющая ответственности реализуется,
например, через экологическое воспитание. Нужно воспринимать свою
деятельность как часть всеобщей деятельности. Мне, конечно, должно быть
хорошо, я должен хорошо зарабатывать, но, если это происходит за счет
того, например, что я разрушаю окружающую среду и наношу вред другим,
это не успех вовсе. Свобода имеет структуру и обязательно включает в
себя составляющую ответственности.
Почему, рассуждая об альтернативных подходах вальдорфской педагогики,
мы опять выходим на проблематику личности? Не потому ли, что любая
педагогическая система неизбежно содержит ее в себе, даже если это не
оговаривается специально? Уйти совсем от концепций личности, которую мы
прямо или косвенно формируем, спрятавшись за методическими схемами и
разработками, невозможно. Раньше или позже она привлечет к себе внимание
и, может быть, потребует очередного пересмотра. |